مَاهِيَّةُ النَّظْمِ وفِكْرَتُهَا في دَلَائِلِ الإِعْجَازِ
The Essence Of Versification And Its Concept In ‘Dalā’il Al-Iʻjāz’
Keywords:
Versification, Miracles Of Al Quran, Dalail Al I’jazAbstract
We do not doubt that any student researching literature, especially rhetoric, must know what the concept of Nazm is. Surprisingly, we find a student or researcher in this field who has never heard or touched upon this concept. But the secrets of Nazm are hidden from many, which we consider the real nucleus of the world of rhetoric and eloquence, but rather the rhetoric itself. If you want to reach the level of rhetoric, you have to conform to your words of eloquence according to the denominators. Yet, this conformity does not come unless the concept of Nazm is envisaged, and its idea is known. The ancients discussed the concept of "Nazm" in their writings, referring to it when talking about eloquence, statements, and even the miraculous nature of the Qur’an. However, they did not provide a clear and comprehensive definition of the term. Imam Abd al-Qaher al-Jurjani took great care in explaining that "Nazm" is not simply the organization and arrangement of words, but a more complex issue that involves the structure of speech. Furthermore, the Imam Abdul Qahir presented adequate and clear words, which means the importance of Nazm and its methods in speaking eloquence and rhetoric. In this quantitative study, we will elaborate upon his idea, inwardly adopting the analytical approach to identify the initial ideas along with the more detailed conceptions the Imam had acquired over time. In this regard, we decided to rely on his book-Dalā’il al-I’jaz. Within its contents, the book contains plenty of educated discourse, intellectual in various key points concerning the theory of organization. It is no exaggeration to say that the Book of Evidence is without a doubt, the first and only book to learn about the system. We followed proper procedure in focusing and highlighting the central motives within the evidential nature of this system. In addition, we extracted the authentic sayings of its author in this special regard, making an effort to elucidate his words—as well as reading the modern books that had attempted to refute and corrupt the origin saying about the system. We also followed the examples the Imam had dedicated to representing. Whether from poetry to Qur’anic verses, his explanations for the nature of the system were true. Afterward, on our part, we debunked and analyzed them scientifically, literaryly, and rhetorically to extract the most important aspect that we’d learned from the system by Imam Abdul Qaher and his concept of the said idea.
ملخص البحث
لا شك في أن أي دارسٍ يبحث في الأدب، وخاصة في البلاغة، لابد عليه أن يعرف ماهي فكرة النظم. ومن العجب أن نجد دارساً أو باحثاً في هذا المضمار لم يسمع أو لم يتطرق البتة إلى معرفة هذه الفكرة. لكن يخفى عن الكثير أسرار هذه الفكرة والتي نعتبرها بشكل شخصي النواة الحقيقية لعالم البلاغة والفصاحة، بل هي البلاغة نفسها. وكيف لا وأنت إذا أردت أن تصل إلى حد البلاغة اقتضى عليك أن تطابق في كلامك المتَّصِف بالفصاحة مقتضى الحال، وبحسب المقامات. وعليه، فإنَّه لا تتأتّى هذه المطابقة إلاّ إذا توخّيْت مفهوم النظم وعرفت فكرته. والقدماء تعرضوا لقضية النظم وأشاروا إلى هذا المفهوم في ثنايا أحاديثهم سواء عن الفصاحة والبيان أو حتى في قضية الإعجاز البياني في القرآن، على الرغم من عدم تصريحهم بتعريفه تعريفاً شافياً وافياً، ذلك لأنهم يدركون ما المقصود وما المراد بالنظم. لكن الإمام عبد القاهر الجرجاني وقف عند هذه القضية وقفة متأملة دقيقة ليوضح لنا أن هذه القضية ليست بالأمر اليسير، وليست مجرد تنظيم وترتيب الكلمات في سياق لتخرج منه بقالب من قوالب الكلام. فقدم الإمام عبدالقاهر على إثر هذا، كلاماً وافياً شافيا يعني منه أهمية النظم وطرائقه في فصاحة الكلام وبلاغته. من هذا المنطلق، تولَّد في النفس رغبة التعرف على أسرار هذه الفكرة التي تبنّاها الإمام عبد القاهر الجرجاني. فقمنا بالتفتيش والبحث والتنقيب في أقاويله عن فكرته النظمية والتي كانت في بداية نشوئها نظرية فلسفية أدبية عجيبة. وفي هذه الدراسة سنفصّل القول عن فكرته، سنفصّل القول عن فكرته، متخذين المنهج التحليلي في التعرف إلى تلك الفكرة التي تبناها الإمام. وقد كان اعتمادنا في هذا الصدد على كتابه دلائل الإعجاز، حيث أن هذا الكتاب يحوي بين دفتيه كلاما كثيرا ومتفرق المواضع عن نظرية النظم. ولا نبالغ إذا قلنا أن كتاب الدلائل هو الكتاب الأول والوحيد في التعرف إلى النظم. فقمنا بتتبع ما جاء في الدلائل عن ماهية النظم، واقتطفنا أقاويل صاحبه في هذا، ثم اجتهدنا في تحليل كلامه مستقرئين الكتب الحديثة التي اجتهدت في تفنيد القول عن النظم. كما أننا تتبعنا الأمثلة التي كان يطرحها الإمام سواء من الأشعار أو الآيات القرآنية في شرحه عن ماهية النظم، ثم قمنا نحن من جهتنا بتفنيدها، وبتحليلها تحليلاً علمياً أدبيا بلاغياً لنستخلص أهم النقاط التي اقتطفناها من ماهية النظم عند الإمام عبد القاهر، وما هو مفهوم هذه الفكرة.
Downloads
References
al-As’ad Abadi, Q. A. H. ‘A. J. (1960). Al-Mughniyy Fi Abwab al-Tauhid Wa al-Adhl. Matba’ah Dar al-Kutub.
al-Baghdadiy, A. M. ‘A. Q. T. (n.d). al-Farq Bayn al-Farq. Tahqiq wa T’alid Muhammad Muhyiddin ‘Abd Hamid. Qahirah: Dar al-M’arifah.
al-Baqillaniyy, Q. A. B. (1987). al-Insof. Bayrut: ‘Alam al-Kutub.
al-Baqillaniyy, Q. A. B. (1988). I’jaz al Quran. Bayrut.
al-Fayyumiyy, A. M. ‘A., (2008). al-Misbahul Munir. Qahirah: Muassasah al-Mukhtar.
al-Jahiz, A. ‘U. ‘A. (1997). al-Haywan. Juz 1-3. Tahqiq: Yahya al-Shamiy, Manshurat Dar wa Maktabah al-Hilal.
al-Jawhariyy, I. H. (1979). Al-Sahah. Juz 9. Tahqiq : Ahmad ‘Abd Ghafur ‘Atar.
al-Jurjaniyy, ‘A. M. ‘A. (1983). al-T’akrifat. Tahqiq: Jama’ah Min ‘Ulama’ bi Ishraf al-Nasyir. Bayrut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
al-Jurjaniyy, ‘A. Q. (1991). Dala’il al-I‘jaz. Tahqiq: Mahmud Muhamad Syakir. Qahirah: Maktabah al-Khanjiyy.
al-Jurjaniyy, ‘A. Q. (1992). Dala’il al-I‘jaz. Ta’aliq: Mahmud Muhamad Syakir. QAHIRAHl Matba’ah al-Madaniyy.
al-Jurjaniyy, ‘A. Q. (n.d). Dala’il al-I‘jaz. Tahqiq: Muhamad Rashid Rida.
al-Uthmawiyy, M. Z. (1978). Qadaya al-Naqd al-Adabiyy bayn al-Qadeem wa al-Hadith. Misr: al-Haiah al-Misriyyah al-‘Ammah li al-Kitab.
al-Zamakhshari. (1982). Asas al-Balaghah. Tahqiq: Abdul Rahim Mahmud. Bayrut: Dar al-Ma’rifah.
al-Zamakhshari. (2009). al-Kashaf an Haqa’iq al-Tanzil wa ‘Uyun al-Aqawil fi Wujuh al-Ta’wil. Bayrut: Dar al-Ma’rifah.
Amir, F. A. (1975). Fikrat al Nazam bayna Wujuh ‘ijaz fi al-Quran al-Karem. Qaherah.
ar-Rafi’iy, M. S. (n.d). I’jaz al-Quran wa al-Balaghah al-Nabawiyyah. Maktabah Misr.
Barakah, A. G. M. S., (1989). I’jaz al-Quraniyy wa Wujuhuhu wa Asraruhu. Qahirah: Maktabah al-Wahbah.
Dayf, S. (1965). al-Balaghah Tatawwur wa Tarikh. Misr: Dar al-Maarif.
Dayf, S. (2019). Al-Balaghah Tatawwur Tarikh. Qahirah: Dar al Ma’arif.
Fairuz Abadyy, M. Y. (2003). al-Qamus al-Muhit. Bayrut: Dar al-Ihya’ al-Turath.
Hussain, N. I. A. (2002). Wujuh al-I’jaz fi al-Kitab al-Uslubi wa al-Ma’rifi Li al-Qur’an al-Karim. al-Jami’ah al-Islamiyyah al-Malaiziyyah. Kuala Lumpur.
Ibn Manzur, M. M. (2003). Lisan al Arab. Dar ‘Aalam al Kutub, Juz 16. al Riyad.
Yuslina Mohamed, Zainal Abidin Hajib, Nawal Obeid Dasuki, & Kauthar Abdul Kadir. (2013). الإعجاز القرآني في الرّسالة الشافيةّ لعبد القاهر الجرجاني: Quranic Miracles in the Book of “Syafiah“ written by Abdul Qaher Jurjaani. Global Journal Al-Thaqafah, 3(2), 125–132. https://doi.org/10.7187/GJAT492013.03.02
المراجع
ابن منظور، محمد بن مكرم. (2003). لسان العرب. الرياض: دار عالم الكتب. جزء 16.
الأسعد أبادي، القاضي أبو الحسن عبد الجبار. (1960). المغني في أبواب التوحيد والعدل. مطبعة دار الكتب. جزء 16.
إعلام، عبد العاطي، غريب علي. (1993). البلاغة العربية بين الناقدين الخالدين: عبد القاهر الجرجاني وابن سنان الخفاجي. لبنان: دار الجيل، بيروت.
أمير، فتحي أحمد. (1975). فكرة النظم بين وجوه الإعجاز في القرآن الكريم. القاهرة.
الباقلاني، القاضي أبو بكر. (1988). إعجاز القرآن. لبنان: بيروت.
الباقلاني، القاضي أبو بكر. (1987). الإنصاف. بيروت: عالم الكتب.
بركة، عبد الغني محمد سعيد. (1989). الإعجاز القرآني ووجووهه و أسراره. القاهرة: مكتبة الوهبة.
البغدادي، أبو منصور عبد القادر بن طاهر. (د.ت). الفرق بين الفرق. تحقيق وتعليق: محمد محي الدين عبد الحميد. قاهرة: دار المعرفة.
الجاحظ، ابو عثمان عمرو. (1997). الحيوان. ط 3، ج 1-3. منشورات دار ومکتبة الهلال.
الجرجاني، عبد القاهر. (د.ت). دلائل الإعجاز. المطبعة 6. تحقيق: محمد راشد رضا. د.ن.
الجرجاني، عبدالقاهر. (1991). دلائل الإعجاز. تحقيق: محمود محمد شاكر. القاهرة: مكتبة الخانجي.
الجرجاني، عبدالقاهر. (1992). دلائل الإعجاز. الطبعة 3. تعليق: محمود محمد شاكر. القاهرة: مطبعة المدني.
الجرجاني، علي بن محمد بن علي. (1983). التعريفات. تحقيق: جماعة من علماء بإشراف. بيروت: دار الكتب العلمية.
الجوهري، إسماعيل بن حمد. (1979). الصحاح. جزء 9. تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار. د.ن.
حسين، نصرالدين إبراهيم أحمد. (2002). وجوه الإعجاز في الكتاب الأسلوبي والمعرفي للقرآن الكريم. الجامعة الإسلامية الماليزية. كوالا لمبور.
الرفاعي، مصطفي صادق. (د.ت). إعجاز القرآن والبلاغة النبوية. مكتبة مصر بمصر.
الزمخشري. (1982). أساس البلاغة. تحقيق: عبد الرحيم محمود. بيروت: دار المعرفة.
الزمخشري. (2009). الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل. بيروت: دار المعرفة.
شوقي ضيف. (1965). البلاغة تطور وتاريخ. مصر: دار المعارف.
شوقي ضيف. (2019). البلاغة تطور وتاريخ. القاهرة: دار المعارف.
العثماوي، محمد زكي. (1978). قضايا النقد الأدبي بين القديم والحديث. الهيئة المصرية العامة للكتاب.
فيروز أبادي، محمد بن يعقوب. (2003). القاموس المحيط. بيروت: دار إحياء التراث.
الفيومي، أحمد بن محمد بن علي. (2008). المصباح المنير. مؤسسة المختار .القاهرة.
Downloads
Published
How to Cite
Issue
Section
License
Copyright (c) 2024 Mohamed Haji Ibrahim, Abdul Halim Salleh, Yuslina Mohamed
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.